El despertar de la conciencia humana...

Anunciamos "la semana de Swami BR Sridhar", pero por una cosa u otra no pudimos cumplir con tal anuncio. Sepan disculpar la falla, y pronto esperamos restaurar nuestra veracidad publicitaria. :)

Por mientras, un video llamado como el tìtulo del post, del cual quizàs a modo personal no comparto en lo sutil todas sus conclusiones, pero encuetntro gran cantidad de conceptos muy valiosos para desarrollar...

Evolución subjetiva de la Conciencia:
El juego del dulce absoluto

Esta semana deseamos compartir con uds. una serie de textos de uno de nuestros autores favoritos, Swami Br Sridhar, uno de los principales expponentes del Sanatan Dharma en la historia.

Tomen asiento y ajusten sus cinturones, conceptos de alto vuelo para todos ustedes...


Fosilismo, hipnotismo y el cosmos

Este capítulo es un extracto de una conversación entre Srîla Srîdhara Mahârâja, el neurofisiólogo Dr. Daniel Murphey y el químico-físico orgánico Dr. Thoudam Singh.

Dr. Singh: Cuando los científicos hablan de evolución quieren decir que la vida ha evolucionado de la materia. Yo le he oído hablar de la evolución con un concepto bastante distinto. Usted dice que todo se está desarrollando desde la conciencia.

Srîla Srîdhara Mahârâja: Sí, primero viene la conciencia y después la materia. La base de todas las cosas materiales es la conciencia, la cual es espiritual. La conciencia puede ponerse en contacto con la conciencia direc­tamente. Cuando la conciencia viene al estado de materia, concepción mate­rial, nosotros experimentamos un poco de conciencia vaga; primero hay una conciencia confusa y luego conciencia material. Pero todo tiene su lado espiri­tual. Y como almas eternas, nuestra conexión directa es realmente sólo con el aspecto consciente de la existencia.

Por ejemplo, la Tierra es concebida como una mujer. De acuerdo con los Vedas, la deidad que preside la Tierra es una mujer. Y el Sol es concebido como un devata, un dios varón.
El alma que viene a la conciencia material, debe pasar a través de una reflexión confusa de conciencia, cidâbhâsa. Únicamente entonces puede el alma experimentar conciencia material. Antes que la conciencia pura se transforme en conciencia material, pasará a través de una etapa confusa de conciencia o cidâbhâsa. De esta manera, en el fondo de toda cosa material, hay una concepción espiritual. Esto no puede ser sino verdad.

Dr. Singh: ¿Qué es cidâbhâsa?

Srîla Srîdhara Mahârâja: Algo así como mente. Suponga que la conciencia viene para sentir la materia. Cuando la conciencia viene al mundo material para conocer el mundo material, primero tiene que pasar a través de la con­ciencia material y luego puede sentir lo que es materia. De acuerdo con la teoría de Darwin, la materia gradualmente produce conciencia, pero antes de producir conciencia debe producir alguna conciencia confusa, luego la mente y luego el alma.

Pero en realidad, es justamente lo opuesto. Así la evolución subjetiva es paralela a la evolución material u objetiva. Pero en la evolución de la conciencia, el supersujeto es primero, luego el alma individual o jîva-sujeto. Así, desde la conciencia subjetiva de las jîvas, se produce la materia. Pero la conciencia debe penetrar una conciencia confusa para percibir la materia.

Yo digo que el proceso de evolución se mueve desde arriba hacia abajo. La Realidad Absoluta, si estamos de acuerdo que hay algo que es la Realidad Absoluta, debe poseer dos cualidades. ¿Cuales son? Primero, en las palabras de Hegel, Él debe ser por Sí mismo: Él es Su propia causa. Segundo, y lo más importante para nosotros, Él es para Sí mismo: Él existe para realizar Su propio propósito. Él no es servil a ninguna otra entidad, en caso contrario Su posición sería secundaria. La Realidad, el Absoluto, es completo en sí mismo. Todo lo demás viene de Él. La sustancia perfecta ya existe. Lo que nos parece imperfecto es debido a nuestros sentidos defectuosos.

Lo imperfecto debe depender de lo perfecto, la realidad última. Y lo imper­fecto puede ser así arreglado por Él para demostrar Su perfección. Para probar la perfección del Absoluto, hay una realidad condicionada y una no condicionada, una finita y una infinita. Este mundo defectuoso por consi­guiente tiene una relación indirecta con la verdad.

Sin embargo, la conciencia no puede saltar en seguida a la concepción material; debe pasar a través de un proceso para venir a ser conciencia mate­rial. Desde la posición marginal, desde la orilla de la eterna potencia superior, la evolución y disolución de este mundo material comienza. Esto tiene lugar únicamente en los alrededores del svarûpa-sakti, el cual es el sistema respon­sable de la evolución del plano espiritual y es un todo dinámico que está eternamente desarrollándose. Una sustancia eternamente diferenciada existe. Ese plano está lleno de lîlâ, pasatiempos dinámicos. Si una cosa estática puede ser concebida como eterna, luego ¿por qué no puede una cosa diná­mica ser concebida como eterna? Ese plano de svarûpa-sakti está inter­namente desarrollado por completo. Es eterno. Evolución y disolución conciernen sólo a la degradación del espíritu sutil, a la burda plataforma material y su evolución hacia la perfección. Aquí hay evolución y disolución, pero estas cosas no existen en la eterna morada de svarûpa-sakti.

Dr. Singh: La evolución objetiva es lo que la ciencia moderna llama la evo­lución Darwiniana, pero ¿cómo la evolución subjetiva se desarrolla en la ciencia de conciencia de Krishna?

Srîla Srîdhara Mahârâja: Usted tiene que tomar el ejemplo del hipnotismo. A través de una forma de hipnotismo místico, el supersujeto controla al sujeto para que vea una cosa en particular y él está condicionado para ver eso. Se puede pensar que cuando vemos una piedra, la piedra nos obliga a verla como piedra, pero es justamente lo opuesto; nosotros estamos obligados a verla como piedra bajo la influencia del supersujeto quien manifiesta todo como él quiere.

Cuando Él manda “vea la piedra”, luego veremos la piedra. El completo control sobre cualquier cosa que veamos está en Sus manos. Ningún poder para controlar lo que vemos descansa en el mundo objetivo. El mundo objetivo está completamente controlado por el mundo subjetivo. Esto es confirmado en el Bhagavad-gîtâ, donde Krishna dice: paäya me yogam aiäva­ryam, “si digo: ‘Contempla Mi poder místico’, estás condicionado para verlo. No tienes otra alternativa”.

Krishna dice: mattah smrtir jñânam apohanam ca, “Él es la causa primaria del recuerdo, olvido e inteligencia. Él es el controlador”. Para Su propio placer, Su lîlâ, Él puede hacer cualquier cosa. Esto es verdad no sólo en el mundo material, sino también en Su propio dominio. Lo que significa esta declara­ción del Gîtâ concierne a este Brahmânda, este mundo material. La esencia de esta declaración es que desde los sistemas planetarios inferiores a los más elevados, esta área completa de evolución y disolución, todo es manipulado por Él. Ningún bien puede ser atribuido a alguna cosa externa. Todo crédito debería ir al Centro, quien controla todo.

Y la realidad es subjetiva. Está basada en la conciencia. El color es perci­bido a través del ojo. No es que el color esté ahí y el ojo puede captarlo; sino que el vidente ve a través del ojo y percibe el color. Así, el color es una per­cepción. Su posición como sustancia real, debería ser buscada en el plano sutil de la existencia. Ésta es la naturaleza de la realidad: Lo burdo viene de lo sutil. En la filosofía Sânkhya, por supuesto, eso es descrito como una realidad trifurcada. De acuerdo con la filosofía Sânkhya, hay tres ramas de la realidad: La sensación, los sentidos y los objetos de los sentidos. El sonido es creado por el oído, el color es producido por el ojo y así.

Los objetos de los sentidos están en la modalidad de la ignorancia, tama-guna, los instrumentos de los sentidos están en la modalidad de la pasión, raja-guna y el poder de sentir está en la modalidad de la bondad, sattva-guna. De éstos proceden la luz, el ojo y el color; el cielo, el oído y el sonido. De esta manera, la realidad mundana se divide en tres formas: tama, raja y sattva. Así el mundo burdo viene del sutil a través del canal de la conciencia. El que siente, el instrumento de percepción, está creando el objeto de su percepción.

Traten de entender este principio de hipnotismo. Todo es hipnotismo, la creación completa está completamente en la mano del Sujeto Supremo. Todas las leyes materiales no tienen significado, las leyes y subleyes pertene­cen todas al mundo subjetivo.

Dr. Murphey: Pero ¿cómo uno puede percibir este tipo de hipnotismo?

Srîla Srîdhara Mahârâja: ¿Cómo podemos conocer de antemano en un laboratorio, que combinando hidrógeno y oxígeno, dos gases, produciremos agua? Sólo cuando uno llega a un particular estado de conocimiento cientí­fico puede conocer que una cosa más sutil como el gas puede producir una cosa material tangible como el agua. De esta manera, cuando usted tiene una idea de la sustancia superior, entonces usted puede comprender cómo desde lo sutil se origina lo burdo.

Este mundo relativo es un reflejo pervertido de la realidad absoluta. Se le debe dar la posición de importancia causal a las cosas más altamente califica­das. No es que un objeto inferior pueda producir una cosa superior, pero es fácil para una ente superior producir algo inferior. Esto no es difícil de enten­der.

La posición de los científicos modernos dice básicamente que la piedra puede producir el alma; pero, ¿por qué no considerar que el alma pueda producir una piedra? Tenemos que indagar acerca de ese proceso: Cómo el alma puede producir una piedra. Pero hemos prescindido de eso y en vez decimos que la piedra está gradualmente produciendo el alma; somos muy aficionados a investigar en esta línea. ¿Por qué? A lo sutil se le debería dar más importancia que a lo burdo. ¿Por qué deberíamos pensar que el hombre ha creado a Dios y no que Dios ha creado al hombre?

Dr. Singh: ¿Luego Dios es el mago y nosotros somos sus sujetos?

Srîla Srîdhara Mahârâja: No sólo Él es un mago, sino el supermago. Él no es simplemente el tipo de mago que está en nuestra experiencia.

Realizaciones

“Si no tenemos realizaciones, entonces no hemos abrazado la realidad espiritual de acuerdo a las intenciones del Señor.”

Hoy leì esta frase en uno de mis cuadernos de apuntes de los libros que he leìdo a lo largo de estos años, y sencillamente detonò en mi toda una serie de reflexiones, apreciaciones y realidades màs que necesarias, algunas de las cuales intento compartir aquì debajo. Espero sea/n de su agrado asimismo...

- El sìntoma del real avance en la vida, es el constante regalo en la forma de nuevas realizaciones, nuevas maneras de ver las cosas en forma màs profunda y madura.

- La manera de recibir este regalo, depende en què medida estamos reconociendo y aceptando que existe un ente regulador por encima de nuestras cabezas.

- Este ente regulador, no es cualquier entidad, sino LA entidad: el Señor.

- “El Señor” no es el Señor Gòmez, Pèrez, y demàs lista de apellidos, sino que nos referimos al Señor de Señores, el origen de toda belleza, aquella personalidad que es exclusivamente capaz de cautivar nuestro ser todo, por completo y màs allà de nuestra imaginaciòn y experiencia.

- Pero para recibir semejante contacto, semejante cariño inexplicable, debemos entender que esto comienza por entender que existe algo llamado realidad espiritual, y no solo contemplar la existencia de esta realidad como “una realidad màs”, sino como la verdadera realidad, siendo cualquier otro plano de existencia, como mucho una sombra de la realidad original: la realidad espiritual.

- Y para ganar acceso a semejante mundo, a semejante estado de conciencia y visipon, debemos tener en cuenta por sobre todo (sobre todo incluye a nosotros mismos con todo lo que ello implica) las intenciones de este Supremo y todo-amoroso Señor.

- “Abrazar la realidad espiritual de acuerdo a las intenciones del Señor”: pues que invitaciòn, que desafìo a desplumar el falso glamour de nuestra quizàs presente condiciòn. Es nuestra vida y alma el esforzarnos por, primero que nada, entender y aceptar teòricamente, que las intenciones del Señor para con nosotros son las mejores, mejores incluso que nuestras propias intenciones para con nosotros mismos.

Y segundo, llevarlo a la pràctica, sin importar què tanto duela esto al ego, mente, y demàs sèquito adulador y traicionero. En cada instante, en cada situaciòn, en cada “problema”, entender, aceptar, recordar, agradecer las intenciones del Señor, como lo mejor que nos podrìa pasar en nuestra vida. Si logramos hacer que nuestro corazòn halle esta divina frecuencia, habremos obtenido el preciado acceso al reino antimaterial, a la morada donde cada segundo que respira, es un momento aùn màs inolvidable y encantador que el anterior, y asì ad infinitum, ad eternum.

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Precauciòn: No traten en sus hogares de entender y/o imaginar semejante realidad mediante medios mecànicos y racionales, corren el peligro de hacer estallar su intelecto sin haber logrado nada. Tan sòlo sigan el procedimiento descrito, y ya estaràn llegando...

:)

El Amor como la meta ùltima?


Estos ùltimos dìas, he tenido la chance de visitar el especial lugar de Capilla del Monte, en donde se han presentado ciertas meditaciones e ideas a desarrollar que desde ya deseamos compartir aquì, para variar.

En esta ocasiòn, un punto particular y ùnico: el amor.
Pero uds. saben a què amor me refiero, si es que han sido fieles visitantes a este blog los ùltimos años. :)

El punto es el siguiente: de acuerdo a las mùltiples culturas milenarias y espirituales, el cultivo y desarrollo ùltimo de este sentimiento llamado amor puro, de esta realizaciòn que todo lo incluye, ha sido y es considerado practica y unànimemente como el màs preciado tesoro a alcanzar en esta vida, con lo cual todo se vuelve un èxtio, todo cobra el sentido que està esperando sernos dado.

En contraste con esta idea tan noble y heroica, encontramos que en la vida cotidiana ordinaria, el amor es considerado algo fàcilmente alcanzable, algo por lo que pràcticamente no tenemos que hacer esfuerzo alguno para poder llegar a èl.
Hasta el punto, como siempre decimos, de el “ser humano” terminar erigiendo frases tan monstruosas como “hacer el amor”, generalmente a un acto fìsico que en un buen porcentaje carece de una base de sentimiento en absoluto, y simplemente se convierte en una concentrada bùsqueda egoìsta por explotar a la otra persona con miras a un disfrute exclusivamente personal.

Este es un gran problema. Pensar que esto es amor.
Pensar que por ende ya hemos alcanzado el amor, que ya tenemos amor, en nuestro inconciente nos puede llevar a la conclusiòn de que hemos alcanzado el objetivo y la meta ùltima de nuestra vida, la cual es precisamente el amor.

Pero pequeño detalle, supuestamente alcanzamos la meta de la vida, supuestamente “ya tenemos amor”, supuestamente cada vez que lo deseeamos, invocaremos esta valiosa sustancia a piacere, y la misma vendrà corriendo a nosotros, subyugada por nuestra supuesta poderosa voluntad.
Pero aùn asì seguimos insatisfechos. Aùn asì la ansiedad persiste. El temor, la duda, el no saber què hacer en variadas ocasiones. En otras palabras, el amor aùn no ha llegado.

Cuando el verdadero amor llegue, nos veremos invadidos por un abrasante sentimiento todo-abarcativo de compasiòn hacia todos por igual, de dadivosidad sin lìmites, de 0% egoìsmo, y por lo tanto, 0% sufrimiento.

Asì, debemos a diario replantearnos este concepto de què es el amor, y en lugar de baratamente pensar que ya lo tenemos, entender de manera conclusiva que el mismo constituye la meta ùltima de la vida, y por lo tanto no podemos esperar poseerlo asì porque sì. Un esfuerzo, un sacrificio (sacro-oficio) deberà ser perpetrado para ir ganando de forma gradual, la màgica entrada a este exclusivo plano de la realidad.

El hogar. Amor es el hogar.

El Tubo de la muerte...(de la conciencia)

Hoy se manifestò el siguiente link. Màs allà de estar de acuerdo o no con conceptos puntuales, tomen la idea general, y la intensidad de la presentaciòn. Quizàs a mas de uno le ayudarà a darse cuenta de lo que supuestamente està recibiendo a travès de la famosa "idiot box"....



Cierra tus Ojos y apaga la tele.

Valentìa, heroìsmo, verdad...


Debemos estar dispuestos a tolerar todo tipo de imperfecciòn hasta llegar a la perfecciòn ùltima.

Debemos estar dispuestos a reconocer que quizàs en el momento actual estamos muy lejos de nosotros mismos, de lo que realmente somos en verdad, y afrontar la realidad de que debemos llegar a nosotros mismos, arribar al puerto del alma espiritual, sinònimo de nuestro yo.

Debemos tener la valentìa de aceptar quienes somos, y quienes no somos.

La verdad en primera instancia implica este punto crucial: muy facilmente podemos identificarnos y creernos algo aparte de lo que unicamente somos.

Muy còmodamente podemos creernos en la pràctica (aunque no en teorìa) que somos nuestra mente, sentidos, intelecto y/o ego falso. "Creernos" esto, significa prestar atenciòn a su llamado, considerar e identificarnos con sus propuestas, llegando al punto de considerar nuestro "yo" actual, nuestro verdadero y ùltimo yo.

Entendamos este punto tan ineludible: quizàs en la actualidad creemos que somos algo, creemos que "yo soy asì y asà", pero muy probablemente, aquello que verdaderamente somos recièn surgirà luego de haber despejado el camino de todo aquello que no somos, pero que creemos sernos en la actualidad.

Aceptar este hecho, y estar dispuestos a luchar, sea el tiempo que sea necesario para ello, las vidas que correspondan invertir para culminar este momento glorioso, sòlo y sòlo esto nos volverà verdaderos hèroes.

Un hèroe es aquel que ha elegido estar dispuesto a realizar todo el sacrificio posible para descubrirse, y de esta manera llegar a vincularse con todo y con todos desde un lugar genuino. Este intento acabarà con la tendencia ilusoria, esta revoluciòn pondrà fin a la hipocresìa subyacente en el mundo todo.